Müşterilerle diyaloğu geliştirmek ve tabii ki kültürel ve kişisel gelişimini geliştirmek için Kişisel Antrenörün hizmetinde bir araç olarak edebiyat bilgisi. Platon, Devlet'inde (Politeia, yaklaşık MÖ 390), kültürün - özellikle şiir ve müziğin - ve fiziksel aktivitenin insanın bedenini ve ruhunu eğitmek için en uygun araçlar olduğunu iddia etti.
Yukio Mishima (1925 - 1970), yüzyılda doğdu Hiraoka Kimitake, bir Japon yazar ve oyun yazarıydı, muhtemelen geçen yüzyılın en önemlileri arasındaydı; yurtdışında hemen başarı ile tanışan az sayıdaki Japon yazardan biridir. sık sık ve isteyerek çalışmalarına karşı kesinlikle çok cömert olmayan acı bir eleştiri.
takıntı mutlak güzellik ve beden kültü, çeşitli romanların ana konusu haline gelen dövüş sanatları pratiğiyle birleşti. "Altın Köşk" Ve "Güneş ve Çelik", iki gerçek başyapıt.
Yoğun tutkularla hareket eden ve Batı inovasyonu ile Japon geleneği arasındaki karşıtlığın altında ezilen, aşırı ideolojilerin destekçisi oldu.1970'de Japon gençliğinin kahramanca ve milliyetçi ideallerini sarsmak istedi ve bir gösteri eylemi gerçekleştirdi. paramiliter bir avuç takipçisi ve öğrencisine liderlik ediyor.
Modern Japonya'nın içine düştüğü yozlaşmayı ve ahlaki bozulmayı kınamayı amaçladığı Tokyo'daki Japon Savunma Bakanlığı'nda kanun ve düzen güçleri tarafından bastırılmış ve geri tutulmuş, girişimi en kısa sürede sona ermeden önce bir bildiri okumayı başardı. samurayın kurallarına kendi itaatinin bariz bir şekilde gösterilmesi: seppukuya da ritüel intihar.
Bildiri, eserlerinden birinin son sayfalarında, yani "Genç Samuraylara Manevi Dersler".
Genç samuraylar için manevi dersler.
Bu metinde Mishima bize, vücudun prensipte Japonlar için nasıl ikincil öneme sahip bir kavram olduğunu açıklıyor. Aslında Japonya'da yoktu ne de Apollon, ne de Venüs. Antik Yunanistan'da, aksine, beden özünde güzel bir gerçeklik olarak kabul edildi ve çekiciliğini arttırmak, insani ve ruhsal olarak gelişmek anlamına geliyordu. fiziksel güzellik bizi cezbetmek ve baştan çıkarmak için, ama sonra onun aracılığıyla çekiciliği ayırt edebiliriz. çok daha asil İnsan bedeni, bu nedenle, fiziksel olanı aşan, salt dışsallığın ötesine geçen bir şeyin metaforu olarak.
Öte yandan Japonya'da dövüş sanatları tutkunları, bu disiplinlerin çalışmasını, bedenin "süslenmesine ve" yapaylığına kesinlikle yabancı, manevi ve ahlaki değerlerin bir zaferi olarak gördüler. Antik Yunan'a özgü ruhun yeniden doğuşunu somutlaştırmamakla birlikte, zaman içinde görüntüye ve fiziksel boyuta büyük önem veren esasen materyalist bir toplum olarak kendini gösterecek olan Amerikan anlayışının etkisine. Mishima'ya göre, televizyonun gücü ne kadar güçlenirse, o kadar çok insan imgesi anında iletilecek ve emilecek ve hatta bir öznenin değeri yalnızca kendi dış görünüşüyle kurulacaktır; eninde sonunda tüm toplumlar bir insanın değerini görünüşüyle belirtecek. hoşçakal platon, ne yazık ki...!
Japonya'da Budizm her zaman ampirik dünyayı reddetmiştir, bedeni alçaltır ve hiçbir şekilde bedenin hayranlığını sağlamaz.Japonlar için pratikte güzellik, bir yüzün özellikleri, belirli bir ruh hali, zarafet kıyafetleri ile tanımlanırdı. .. Manevi bir güzellik, kısacası... Erkek bedeni, daha çok, gizlenecek, ruha "bağlı" bir gerçeklik olarak yargılandı. saygınlıklarını göster.
Kadın bedeni (en azından kısmen) övgüye konu oldu: başlangıçta müreffeh kadınların, taze ve güçlü köylü kadınların sağlıklı ve şehvetli güzelliği baskın çıktı, ardından daha narin ve rafine bir kadın bedeni anlayışına geçildi.
Asya'da modern zamanlara kadar, muazzam ve uçsuz bucaksız eski Sovyetler Birliği bölgelerine de yayılan bir zihniyet için, güçlü kaslara sahip erkekler vasıfsız, mütevazı işçiler olarak kabul edildi; sözde beyler onlar her zaman zayıf bireylerdi atrofik kaslardan. Çıplak vücudun erkeksi güzelliğini onaylamak için güçlü bir fiziksel egzersizancak soyluların ve varlıklı sınıflara mensup bireylerin vücudun her türlü çabası engellendi.
Fransa'da on sekizinci yüzyılda, kültür çok yüksek bir gelişme düzeyine ulaştığında, kadın güzelliğinin yapaylığına hayran kalındı. aşırı bol giysiler Ve çok sıkı göğüslerçıplak bir vücudun doğallığıyla karşılaştırıldığında biraz tuhaf.
Yukio Mishima, hoş bir fiziğe sahip olan kişinin mutlaka manevi değerlere de sahip olmadığını açıklığa kavuşturmaya heveslidir ve bu konuda bir Yunan özdeyişinin (Juvenal'ın Latin versiyonunu biliyoruz, yani bildiğimiz) versiyonundan alıntı yapar. mens sana in corpore sana) yanlış olduğunu düşündüğü: "Sağlam kafa sağlam vücutta bulunur". Yazara göre şu şekilde düşünülmelidir: "Sağlam kafa, sağlıklı bedene yerleşsin"yunan uygarlığının zirvesinin "çağından" günümüze kadar, beden ve ruh arasındaki uzlaşmazlığın insanları nasıl rahatsız etmeyi bırakmadığını kanıtlıyor.
Ve muhtemelen hiç bitmeyecek...
Yukio Mishima, "Genç Samuraylar İçin Manevi Dersler ve Diğer Yazılar", Universale Economica Feltrinelli, Milano 1990.
.jpg)
