Tantra yoga veya esrime yogası, uygunsuz bir şekilde derin erotizmin ritüel ve ruhsal bir biçimini, normalde günlük yaşam üzerinde sahip oldukları tüm göreli yararlı etkileri artırmayı amaçlayan bir tür mükemmelleştirilmiş cinsel uygulama anlamına gelir.
Birçoğu, konuyla ilgili mevcut literatürün çoğunun "gerçek tantranın özünden" tamamen saptığını düşünmeden, performanslarını "örtülü" olarak optimize etmek için derinleştirir.
Açıkça söylemek gerekirse, hiçbir keşiş, rahibe ya da ilahiyat nasıl iyi seks yapılacağını öğretmek istemedi. Tantra (tantrizm), Hindu dininin ve Budist felsefesinin geleneksel, ezoterik, manevi kavramlarının bir kümesidir - MS 6. yüzyılda önemli ölçüde etkileşime girmiştir. Figüratif terimlerle, her zaman tamamen tutarlı ve bazen çelişkili olmasa bile, her şeyden önce felsefe ile ilgili genel bir kitap koleksiyonunu gösterir. Sanskritçe'den gelen tantra terimi, kelimenin tam anlamıyla şu şekilde tercüme edilebilir: ilke, öz, sistem, doktrin, teknik, teori, yöntem, araç veya uygulama.
Ortak Çağın ilk yüzyıllarından beri, Vishnu, Shiva veya Shakti tanrılarına odaklanan çok sayıda tantra ortaya çıktı.Ancak Budizm'de, Tantrik fikirleri ve uygulamalarıyla tanınan Vajrayana geleneğidir.Hindu ve Budist gelenekleri daha sonra etkiledi. Jainizm, Tibet Bön, Taoizm ve Japonların Shintō geleneği gibi Doğu dini gelenekleri.
Puja gibi çeşitli Vedik olmayan kültürler kavramsal olarak tantrik olarak kabul edilir. Hindu tapınağının inşası genellikle "tantra ikonografisine uygundur. Bu konuları açıklayan Hindu metinlerine" Tantra "veya" Āgama "veya" Samhitā " denir. eserler, Hindistan'ın tarihi tapınakları ve Güneydoğu Asya'nın çeşitli temsilleri.
O halde böylesine büyük bir yanlış anlamanın nedeni ne olabilir? Yakında söylenir. Ondokuzuncu ve yirminci yüzyıllar arasında, ilk çevirilerin yaygınlaşmasıyla birlikte -muhtemelen "Batı'ya özgü ahlaki tutum"un körüklediği ihlal arzusu sayesinde- bazı kavram ve temsiller -ancak çok azı- bir biçimde ele alınmış ve tahrif edilmiştir. Amerika ve Avrupa'nın ezoterizm şehvetini beslemeye çalışmak.
Aşağıda, tantra teriminin etimolojisi ve tanımıyla ilgili vazgeçilmez bir paragraftan sonra, onun erotik ve cinsel yönü hakkında daha derinden bahsedeceğiz.
Tantra kelimesinin ezoterik bir uygulamayı veya dini ritüelizmi belirtmek için çağrıştırılması, "sömürge döneminin Avrupa icadı" dır. Terim, Sanskritçe "tan" kökünün dokuma tezgahındaki ipliklerin yönünü gösterdiği dokuma metaforuna dayanmaktadır. Bu nedenle, bir metinde, bir teknikte veya bir uygulamada gerçek zincirler olarak geleneklerin ve öğretilerin "iç içe geçmesi" anlamına gelir.
Kelime, "Rigveda" ilahilerinde "çözgü (dokuma)" anlamında geçmektedir. Aynı zamanda, "Atharvaveda" ve birçok "Brahmana" gibi Vedik çağın diğer birçok metninde de bulunur. desen, yapı, karakteristik ". Smritis ve" Hinduizm (ve Jainizm) destanında, terim "doktrin, kural, teori, yöntem, teknik veya bölüm" anlamına gelir ve isim hem ayrı bir kelime hem de bir kelime olarak görünür. ortak sonek, örneğin "" Atman "(ruh, benlik) doktrini veya teorisi anlamına gelen "atma-tantra".
MÖ 500 yıllarından sonra, Budizm'de "Hinduizm ve Jainizm, tantra, tıpkı "sutra" ("birlikte dikmek" anlamına gelen) kelimesi gibi bibliyografik bir kategori anlamını alır; tantra ve sutra, sutra metaforunu yansıtır. Budist metinlerin kendilerine bazen tantra veya sutra olarak atıfta bulunulur; örneğin, "Vairocabhisambodhi-tantra", "Vairocabhisambodhi-sutra" olarak da adlandırılır. Hint metinlerinde, tantra kelimesinin çeşitli bağlamsal anlamları çok farklıdır. zaman geçtikçe - dokuma tezgahı, dokuma, bilim, shastra sistemi, uygulama ve ritüel, bir konunun derinlemesine anlaşılması veya ustalığı, ibadet tekniği, doktrin, tartışma, gerçeklik ilkeleri hakkında geniş bilgi, tanrıçalar veya tanrıçalar için ibadet yerleri ve yöntemleri. Matrikas, Agamas.
tantra'un tanımı
Antik ve orta çağda Tantra
Sanskritçe Dilbilgisi Sutra'sındaki (1.4.54-55) MÖ 5. yüzyıl "Pāṇini" bilgini, "bağımsız" veya "çözgü, kumaş, dokumacı" anlamına gelebileceğini iddia ettiği "Sva-tantra" örneği aracılığıyla tantrayı şifreli olarak açıklar. organizatör, karta ". Patanjali" Mahābhāṣya "da Panini'nin tanımını alıntılar ve kabul eder, ancak bağlama dayalı olarak ona "ana" anlamını verir.
Kadim Hindu okulu Mimamsa, tantra terimini kapsamlı bir şekilde kullanır ve bilginleri çeşitli tanımlar sunar: Örneğin: "Bir eylem veya bir şey, bir kez tamamlandığında, bir veya birçok kişi için birkaç konuda faydalı olduğunda, tantra olarak bilinir. birçok rahibin arasına okumak için konulan bir lamba Tam tersine, tekrarlanmasından yararlanan şeye "āvāpa" denir.
Ortaçağ metinleri Tantra'nın diğer tanımlarını sunar. Örneğin, "Kāmikā-tantra", tantra teriminin aşağıdaki açıklamasını sağlar: "özellikle gerçeklik ilkeleri (tattva) ve kutsal mantralarla ilgili derin ve derin soruları detaylandırdığı için ve kurtuluş (tra) sağladığı için, ona tantra denir".
Modern çağda Tantra
Okültist ve iş adamı Pierre Bernard (1875-1955), tantra felsefesini ve uygulamalarını Amerikan halkına tanıtması ve aynı zamanda onun seks ile olan bağlantısına dair yanıltıcı bir izlenim yaratmasıyla geniş çapta tanınmaktadır.
Tantra'nın gerçekte ne anlama geldiği ile Batı'nın popülerleşmesiyle temsil edilen veya algılanan arasında büyük bir boşluk vardır. Richard Payne, popüler kültürümüzün "böyle bir yakınlığa olan dogmatik takıntısı" göz önüne alındığında, tantranın yaygın olarak ama yanlışlıkla seksle ilişkilendirildiğini belirtir. Bu, tantrayı uygulayan Budistler, Hindular ve Jainler için tantranın derinden ne anlama geldiğine dair çeşitli ve karmaşık anlayıştan çok uzaktır.
Gerçek uygulayıcıları için tantra, metinlerin, tekniklerin, ritüellerin, manastır uygulamalarının, meditasyonun, yoganın ve ideolojinin bir kombinasyonu olarak tanımlanır. Georg Feuerstein'a göre, "Tantralarda tartışılan konuların kapsamı oldukça fazladır: bunlar dünyanın yaratılışı ve tarihi, çok çeşitli erkek ve dişi tanrıların ve diğer yüksek varlıkların adları ve işlevleri, ritüel türleri ile ilgilidir. (özellikle Tanrıçaların), büyü, büyücülük ve kehanet, ezoterik "fizyoloji" (psişik bedenin haritalanması), yılanın gizemli gücünün uyanması (kundalinî-shakti), beden ve zihinsel arınma teknikleri; aydınlanma ve son olarak değil, kutsal cinsellik ".
ve "acımasız tanrılara et sunma".
Ancak bu temsil yalnızca Batılı hayal gücü ile sınırlı değildir.Tantra literatürünü analiz eden Nyaya Hindu felsefesi okulunun 9. yüzyıl bilgini Jayanta Bhatta, Tantrik ruhani fikir ve uygulamaların çoğunlukla iyi konumlandığını belirtti. ayrıca uygulayıcıların sadece bir mavi giysi giydiği ve özgürce grup seks yaptığı bir mezhep olan "Nilambara" gibi "ahlaksız öğretiler" de içeriyor. "Bu uygulama gereksiz ve toplumun temel değerlerini tehdit ediyor. ".
Cinsellik kesinlikle tantrik uygulamaların bir parçasıydı; cinsel sıvılar "enerjik maddeler" olarak sınıflandırılmış ve törensel olarak kullanılmıştır. Vücudun atık ürünlerinin "enerji maddeleri" olarak tüketilmesini savunan Budist metni "Candamaharosana-tantra" gibi bazı aşırı metinler daha da ileri gider ve atıkların minimum düzeyde olmadan "tüm Budaların diyeti" olarak tüketilmesi gerektiğini öğretir. iğrenme. Bununla birlikte, bu tür ezoterik uygulamalar istisnai ve aşırı olarak kabul edilmelidir, Budist ve Hindu literatüründe ve tantrik uygulamaların çoğunda bulunmazlar. Kaula geleneğinde ve cinsel sıvılardan enerjik maddeler olarak bahsedildiği ve cinsiyetin ritüel bir işlevi olduğu diğerlerinde, birçok bilim adamı çeviriler, yorumlar ve pratik anlam konusunda anlaşamamaktadır.
Sarhoş edici maddelerin kullanımı ve seks gibi antinomist unsurlar animistik değildi, ancak bazı Kaula geleneklerinde Tantrik adanmışa Brahman'ın nihai gerçekliği ile dünyevi fiziksel dünya arasındaki ayrımları kırmaya meydan okumak için benimsendi. , sosyal ve içsel engelleri yıkarak, tantrik Shiva'ya benzer hale gelir. Keşmir Shaivism'de, meditasyon ve yansıma için ve aşkın bir öznelliği gerçekleştirmenin bir yolu olarak antinomik sınır tanımayan fikirler içselleştirilmiştir.
Çoğu Hindu ve Budist tantra metninde - örneğin "Jain" tantrik metninde - aşırı cinsel ritüelizm biçimleri yoktur. Bununla birlikte, duygular, erotizm ve seks, evrensel olarak Tantrik literatürde Shiva ve Shakti'nin mutluluğunu yansıtmak ve özetlemek için doğal, arzu edilir, içsel tanrısallığı dönüştürmenin bir aracı olarak kabul edilir. amacı üremenin ötesine geçen ve ruhsal yolculuk ve tatmin için başka bir araç olan yaşamın başka bir yönü ve evrenin köküdür.Bu fikir, Hindu tapınağı kama sanatının ve "Shilpa-prakasha" gibi çeşitli manuel ve tasarım mimarilerinin "dahil edilmesi" ile gelişir.
