" ilk kısım
Psikolojik esenlik
Psikolojik bileşen, "esenlik bağlamında oldukça yeni bir giriştir. 1993 yılına kadar, araştırmalar ve ilgili hususlar, yalnızca bir dizi değişken elde etmek amacıyla, neredeyse yalnızca nüfus örneklemleri üzerinde yürütülmüştür. yaygın tüm bireylere.
Araştırmacıların niyetleri arasında, üzerinde refahı iyileştirmeyi amaçlayan özel programların tasarlanması gereken bir değişken standardı yaratma girişimi vardı: ideal olarak bir tür değişken geliştirmeye çalıştılar. sağlık protokolü, bir bütün olarak tüm nüfus için geçerli ve yaygın olarak kabul edilen.
Bu andan itibaren çalışmalar, o zamana kadar tespit edilen değişkenlerin sübjektif algısına doğru adım adım ilerlemiştir. Bu yüz değişikliğinin değeri, her şeyden önce DSÖ'ye ve onun tanımına atfedilmelidir. Yaşam kalitesi sevmek:
"Bireyin, bir kültür bağlamında ve içinde yaşadığı bir dizi değer bağlamında, ayrıca kendi hedefleri, beklentileri, endişeleri ile ilgili olarak hayatta kendi konumuna sahip olduğuna dair öznel algı"
Bu tanım, dikkati, kendisini çevreleyen diğer konulardan farklı ve benzersiz olarak kabul edilen ve dolayısıyla aynı deneyimin farklı bir algısına sahip olan tek bir bireyle ilgili yönlere odaklar.
Bu nedenle, en azından kağıt üzerinde, artık bir örneklem tarafından paylaşılan değişkenler değil, tek bir bireyi ilk faktör olarak düşünmek zorunlu hale gelir.
Psişeyi oluşturan değişkenler sayısızdır ve her biri için bütün bir incelemeyi gerektirir. Bütünlük adına, bence en önemli özelliklerin bir listesini seçtim:
Psikolojik Uyarlamalar
Onlar resmen türetilmiştir "adaptasyon ve "denuyarlanabilirlik belirli bir bireyin. Onlarla, çevredeki ortamın evriminden kurtulmak için biyolojik, psikolojik veya davranışsal değişiklikleri ve bu değişiklikleri uygulayabilme kişisel yeteneğini kastediyoruz.
Evrimsel psikoloji, tüm bireyler için eşit zihinsel uyarlamalar olduğuna inanır. bazılarının olduğuna inanıyor özel işlev mekanizmaları tüm bireyler için ortaktır ve çevresel uyaranlardan ve tekrarlayan yaşam biçimlerinden kaynaklanır. Kökenleri, grupların veya toplumların ortak deneyimlerine atfedilebilir; bu uyarlamalar daha sonra sonraki nesiller tarafından miras alınacak ve böylece zaman içinde konsolide edilecektir.
Dolayısıyla bu ortak özellikler, farklı etnik gruplar arasında bile ortak seçimler yapmamıza, ancak onlarla farklı bir şekilde yüzleşmemize yol açar. Bunlar arasında şunları bulabiliriz: bir eş ihtiyacı, bir grupla bütünleşmiş hissetme, çocukların bakımı, kendi statüsünü arama ve diğerleri (Buss, 1998).
davranışlar
Hala evrimsel psikolojinin gidişatını takip ederek, uyarlanabilirlik ve davranış arasında temel bir fark buluyoruz. Daha önce belirtildiği gibi, uyarlanabilirlik, bireylerin özelliklerini önemli ölçüde değiştirebilmek için uzun sürelerin geçmesi gerektiğini ifade eder.
Aksine davranışlar, "bireysel öznelerin aynı uyaran karşısında farklı hareket etme biçimleri" olarak kabul edilir ve çeşitli faktörlerden, bireyin toplum hakkındaki bilgisinden ve aynı zamanda kişiliğinden etkilendikleri için farklı görünürler. ya da deneyimlerini.
öznellik
Uyum sağlama yeteneğimiz, davranışlarımız ve deneyimlerimiz, tek bireyi benzersiz ve tekrarlanamaz bir şekilde oluşturur. Bu çeşitlilik, farklı motivasyonlarımızın, farklı hırslarımızın, farklı ilgilerimizin etrafında geliştiği merkezi unsur haline gelir.
Bu farklılaşma, bir yandan "bir grup bireyin refahını iyileştirmeye yönelik müdahaleleri kalibre etmede büyük bir zorluğa yol açarken, diğer yandan nelerden hoşlandıkları ve nelerden hoşlandıkları ile ilgili çok önemli bir değerlendirme yapmamızı sağlar. bireysel konular bunun gibi.
Motivasyon
Doğrudan arzularımızdan gelir. Bunları elde etme isteği ne kadar güçlüyse, bu hedefe ulaşmak için kullanılan motivasyon ve bağlılık da o kadar büyük olur.Amartya Sen ve Frank Ramsey'in düşüncesi dikkate alınmalıdır, arzunun içsel önemini şu şekilde tartışırlar: kendi bakış açılarına göre , arzu ne olursa olsun esenliği getirir. Bu nedenle, yalnızca ekonomik olarak "yararlı" bir değere sahip olan mal değil, aynı zamanda belirli bir kişisel amaç olarak kabul edilir.
Duygusal zeka
Klasik, matematiksel ve sözel zeka ile duyguları yaşamayı, yönetmeyi ve hissetmeyi bilme yeteneğinin buluşma noktası olarak ortaya çıkar.
Goleman'a göre bu alanda bir bütün olarak ele alınması gereken beş alan vardır: Duygularınızı bilmek, Duygularınızı kontrol etmek, Kendinizi motive etmek, Başkalarının duygularını tanımak ve İlişkileri yönetmek.
İyi bir duygusal kontrol, başkalarıyla daha iyi ilişki kurma becerisine ek olarak daha iyi bir duygusal istikrar, daha iyi bir psikolojik denge sağlar.
Faydaları sadece psikolojik değil, bireylerin sosyal yönlerinde de iyileşmeler olacaktır.
Sosyal refah
Bu alanda, farklı bireyler arasında ortak olma eğiliminde olan tüm yönler vardır.Bu ortak özellikler, ortak özelliklerin daha büyük olma eğiliminde olduğu çift ve küçük gruptan başlayarak, toplumda sona ermek için farklı kümelenme aşamalarını belirleme eğilimindedir. , benzerliklerin minimum olduğu yerlerde.
Aldığımız eğitim, din, yaşadığımız kültürel atmosfer, etnik kökenimiz, siyasi propagandamız bu faktörlerden sadece birkaçı.
En önemli faktör kesinlikle kişisel özgürlüktür, şöyle tanımlanır:
bir bireyin kullanabileceği seçenekler kümesi-
Çoğu zaman kişinin sosyal durumuna, yaşam deneyimlerine, etik, ahlaki, dini, duygusal, politik değerlerimize, cesaretimize, inisiyatifimize, irademize ve diğerlerine bağlı birçok kişisel faktöre bağlı görünmektedir. .
Özgürlük aynı zamanda iki farklı seçim yapma yeteneğimizi de gösterir:
bağlama, ya da daha doğrusu, bizi değişken bir süre için bu belirli seçim türüne bağlar. Örneğin, A seçimini üstlenmeye ve onunla mutlu olmaya karar vermiş olabiliriz ve sonuç olarak, ondan belirli bir derecede refah elde etmiş olabiliriz; ya da bu seçimle kendimizi rahat hissetmeyebiliriz ve artık B seçimini yapmamız mümkün olmayacağından kendimizi bir tür kırgınlığa kapılmış bulabiliriz. Her halükarda, karşılaştığımız diğer seçeneklerden pişmanlık duyacak bir durumda olacağız.
Bağlayıcı değil, bizi etkin bir seçim özgürlüğü durumuna götürür: diğer seçenekleri kaybetme korkusu olmadan seçim yapma olasılığı olduğundan, artık bağlayıcı bir seçimin tipik pişmanlığının kurbanı olmayacağız. Bu durumda, eğer A seçimini yaparsak, B seçimini yapmaktan alıkonulmayacağız. Korku, endişe, pişmanlık ya da pişmanlık duymadan seçimimizi yapmamızı sağladığı için esenliğimizde gerçek bir iyileşme sağlar.
Özel bir özgürlük türü, esenliktir, sosyal refah ile -özgürlük kavramını aldığı- psikolojik olan arasında yer alır, çünkü öznenin doğrudan hırsı ve arzusu, kişinin zorunlu iradesi ile birliktedir. bu özel amaca ulaşmak için onu tutan kişi.
Refah özgürlüğünden ancak bireyin herhangi bir yükümlülük veya dayatma olmaksızın iyi yaşamayı ve iyi olmayı seçebilecek durumda olması durumunda söz edebiliriz.
Son olarak, maddi mallarla bağlantılı önem dikkate alınmalıdır.Onların SADECE refahın sağlanması için yararlı olduklarını düşünmemek önemlidir. Ancak, onların günlük hayatımıza aktif olarak katıldıklarını ve bazıları olmadan herhangi bir refahtan bahsedemeyeceğimizi hatırlamalıyız.
Her birinin, onsuz bir yaşamın mümkün olmayacağı kendi temel faydası vardır "normal", kişinin durumunu sosyal bir bakış açısıyla iyileştirmek hakkında konuşmaya başlayabilmenin başlangıç noktası budur.
